Blog 12: ¿Que aprendí?

Mi último blog es sobre lo que aprendí durante esa clase. La respuesta es mucho. Antes de esa clase yo sabía casi nada sobre la historia del Caribe. La verdad es que en mis otras clases españoles, era muy común a escapar la historia de algo. Cuando leímos la literatura, hablamos de la situación histórica en que las obras fueron escritos, pero solo brevemente. Además, la mayoría de la historia que aprendí era de España. Entonces, ese clase me enseñó mucho del Caribe en que me disfruté mucho también. Antes de esa clase, cuando pensé en el colonialismo, pensé en África y Asia, y los efectos que todavía existen en esos países. Ahora, me gusta comparar esos efectos de lo que pasó en el Caribe. Entonces, porque ya mencioné un poco sobre lo que aprendí en mi blog anterior, quiero enfocar un poco en lo que aprendí afuera do lo “académico”. De tener una conexión entre los estudiantes tan fuerte de lo que teníamos en esa clase es rara, y yo lo valoro mucho. Las discusiones que teníamos siempre eran fuerte y dinámico. Por eso, era un sentimiento de todos estaban en la clase para aprender, y no solo para terminar nuestras certificaciones. El deseo de aprender, en mi opinión, es uno de las características más importantes y valerosas que puede tener una persona. Estoy siempre agradecida de la experiencia que tenía con todos ustedes, muchas gracias. ***lágrimas corriendo ;)

Blog 11: La culminación y conexiones encontradas

Durante la semana pasada, me presenté el ensayo que escribí. Para mi, durante ese clase estaba muy sorprendida de la fluidez en que pasaron las tareas y lecturas de la clase. En otras clases, me he dado cuenta que algunas veces no hay una línea fluida que conecta las obras y tareas de la clase y entonces un tema parecía confuso, especialmente en clases con tantas obras diferentes. Creo que durante los presentaciones, era evidente que los otros estudiantes realmente lo llamaron atención a ese hecho.

Empecemos con Quijano y Helg con sus artículos fundamentales que nos ayudaron crear el fondo de los temas de que lidiaron, como colonialismo y la raza. Luego, leímos algunas obras primarias con Sarmiento, Manzano, La Cuarterona y finalmente Vasconcelos, donde encontremos más enfoque en regiones específicos y maneras más creativas de pensar en los temas. Además, después de cada uno, leímos uno o dos ensayos críticos de los temas de las obras que nos ayuda encontrar los significados y porque debemos importarse. Después de todo eso, con mentes más informadas de esos temas complejos, nos dedicamos a la poesía con Palés Matos, Guillén y Franco. La poesía, aunque podemos disfrutar en la creatividad, trajeron mucha oportunidad para confusión a través de la posibilidad de muchas interpretaciones diferentes. Entonces, creo que era una estrategia inteligente a esperar de leer la poesía hasta teníamos más entendimiento de los temas. Por fin, terminamos con El reino de este mundo, una novela corta, pero no fácil, en que trata con temas muy interesantes para una culminación de la clase.

En total, creo que el hecho que los temas usados en los ensayos de mis compañeros de la clase muestran el entendimiento de todas las conexiones notadas. Aunque estudiamos muchos textos diferentes, podemos ver las relaciones entre todos y los temas persistieron mientras toda la clase. Aprendí mucho sobre la negritud y mestizaje en la literatura del Caribe hispano, y además a través de muchas maneras diferentes.

(10) Mi comentario para Courtney

Courtney,


Creo que el tema de lo real maravillosa representa una tema muy interesante también y es de lo que escribí mi última blog también. Una mariposa es una metáfora creativa de usar para entender ese tema y creo que hay conexiones importantes. Claro la metamorfosis es un fenómeno maravilloso y fantástico, especialmente cuando podemos verlo en nuestro mundo. La metamorfosis de Mackandal es algo que solo podemos entender si jugamos con la idea de la magia, pero la metamorfosis de una mariposa es fácil de entender y el proceso nos parece clara. Que interesante que nuestra cultura, necesitamos las ciencias para encontrar sentido y razón de nuestro mundo, pero en otras culturas lo que parece ilógico a nosotros es lo que significa la realidad para ellos. Ese tema nos muestra una de las lineas más distinguidas que separa el oeste con el este y el oeste de nuestro mundo. Lo real maravilloso representa una perspectiva occidental en mi opinion porque representa la iluminación de la necesidad de "adornar" y alterar la historia en la búsqueda un entendimiento de la realidad.


¡Gracias por sus ideas!


Alexa

Blog 10: Lo real maravilloso como entrenamiento

En el prologo de El Reino De Este Mundo, Carpentier describe “lo real maravilloso” a través de muchos ejemplos de las cosas y eventos fantásticos de la historia y cultura de la América Latín. Explicó como así:

“Lo maravilloso, pobremente sugerido por los oficios y deformidades de los personajes de feria –¿no se cansarán los jóvenes poetas franceses de los fenómenos y payasos de la fête foraine, de los que ya Rimbaud se había despedido en su Alquimia del Verbo?–. Lo maravilloso, obtenido con trucos de prestidigitación, reuniéndose objetos que para riada suelen encontrarse: la vieja y embustera historia del encuentro fortuito del paraguas y de la máquina de coser sobre una mesa de disección, generador de las cucharas de armiño, los caracoles en el taxi pluvioso, la cabeza de león en la pelvis de una viuda, de las exposiciones surrealistas. O, todavía, lo maravilloso literario: el rey de la Julieta de Sade, el super “macho de Jarry, el monje de Lewis, la utilería escalofriante de la novela negra inglesa: fantasmas, sacerdotes emparedados, licantropías, manos clavadas sobre la puerta de un castillo.”

En ese manera, lo real representa parece algo ficcional o mágica.  Entonces, la línea entre la realidad y lo mágico es confuso. Ese tema, como aprendemos es esencial en vudú. El tema del vudú me interesa mucho porque creo que es un elemento cultural con muchos estereotipos en el mundo, y no solo en mundo occidental. Pero, para ese blog, quiero hablar del tema de lo real maravilloso.

Como hablamos en clase, Mackandal es un buen ejemplo de lo real maravilloso. Mackandal parece como el mentor de Ti Noel. Tiene una imaginación grandísima y quiere las cuentas de los dioses y la fantasía. En ese manera, parece como un hermano mayor para Ti Noel. Hay un buena descripción en el primer pagina del capitulo “la poda”:

“Con sus ojos siempre inyectados, su torso potente, su delgadísima cintura, el mandinga ejercía una extraña fascinación sobre Ti Noel. Era fama que su voz grave y sorda le conseguía todo de las negras. Y que sus artes de narrador, caracterizando los personajes con muecas terribles, imponían el silencio a los hombres, sobre todo cuando evocaba el viaje que hiciera, años atrás, como cautivo, antes de ser vendido a los negreros de Sierra Leona. ”

En mi opinión, Mackandal es el personaje más interesante del libro por causa de su representación del vudú y lo real maravilloso. Parece que es una característica humana natural de querer a lo fantástico para encontrar interés en una tema. Claro, eso es una parte de que significa la teoría de Carpetier en su prólogo. Sin embargo, él obviamente cree que es un elemento necesario para aumentar el entrenamiento de su libro. Pero, creo que para él, eso es un propósito del prólogo también; a mostrar a los lectores que lo real maravilloso  funciona como entrenamiento antes de leer el libro sin el conocimiento de que significa. Sin Mackandal, el libro probable sería aburrido y mas como un libro histórico. ¿Porque tenemos que añadir los elementos mágicos y fantásticos a nuestros novelas?  ¿Es la realidad no tanto interesante como es?     

(9) Mi comentario para Paige

Paige,

He estando disfrutando mucho en nuestro estudio de la poesía negra y toda la historia que sigue. Para mi, es muy bonita a ver que una cultura usar a la poesía para identificarse y que en ese parte del mundo la poesía es una parte actual de su cultura. Creo que en los EE.UU., podemos usar mas poesía :). En su primer párrafo, nos presentaste la pregunta "¿Qué estilo es mejor? " Estoy de acuerda que hemos aprendido tanto sobre los dos, pero no creo que una análisis productiva viene de decidir quien es lo mejor. Para mi, todo eso es opinion porque la poesía es algo muy intima que puede crear reacciones tan diferentes para cada persona. Entonces, creo que nuestro papel, como lectores y estudiantes, es de leer, escuchar, entender, analizar, mirar al contexto histórico y entonces encontrar conclusiones. No es que esos conclusiones son objetivos, pero si queríamos elegir lo mejor, eso es. Además, no creo que esa pregunta es algo en que no debemos pensar tampoco. Como dijiste, los dos estilos son importantes y esenciales a la sociedad caribeña y todos responden a maneras diferentes. Las dificultades con la identidad que tienen los caribeños son complejas y profundas y siempre que hay los estereotipos y prejuicios que siguen con el racismo, las luchas y dudas van a seguir también.

¡Gracias por sus ideas!

(8) Mi comentario para Mekyla

Mekyla,

Creo que esa tema de la mulata es muy interesante y lo que dijiste en el último párrafo me llamó la atención sobre como la idea del mulato es diferente en las partes diferentes del mundo. Esas diferencias en que significa cada una de las razas en el mundo se extienden drásticamente. Ha sido muy interesante a aprender de esa tema durante esa clase porque la verdad es que yo nunca veía a los caribeños como negros, solo como latinas. Creo que eso viene de mis estudias en Español que me dio el entendimiento de cuales países tienen la cultura latina. Entonces, para mi, los negros solo vinieron de África, y el resto son latinos. Ahora en esa clase, con más del fondo de donde vinieron esas culturas y la historia colonial, puedo ver a como sus identidades son tan complicadas y existen con emociones fuertes. Pero creo que lo más importante de esa entendimiento de todas las diferencias en la raza a través del mundo nos muestra cómo construye socialmente la idea de raza es. Nos muestra la inestabilidad y ambigüedad que tiene inherentemente. Se nos asegura que las normas que crea sólo pueden entenderse en términos muy locales y poco definidos, y para muchas personas no tienen razón.

¡Gracias por sus ideas!

Blog 9: La conexión entre la poesia dominicana y la "consciencia social desracializada"

Quiero hablar hoy de la pregunta que presentó Miller sobra la paradoja del tema del mestizaje que Ashley y yo mencionamos el jueves pasado:

“Este [el tema del mestizaje] nos presenta una paradoja importante: ¿la fusión de la realidad y la mitología en el proyecto poético niega la experiencia vivida y la expresión de sus sujetos humanos? ¿o proporciona una manera para que esos mismos sujetos se liberen de las ataduras de las reglas y estructuras sociales?” - Marilyn Grace Miller (Caribbean Counterpoint and Mulatez, 73)

Creo que esa pregunta nos lleva a una idea muy interesante y profunda. En la primera sección de ese articulo, ella dijo que algunas de las características usadas frecuentes para describir o mostrar el mulato/la mulata son la ambigüedad, lo negativo, la amenaza a la unidad, tentación, etc. También explicó que las obras de Guillén, Palés Matos y Cabral tratan de redefinir esas características, especialmente la ambigüedad, en algo positivo y una ventaja. Pero, esos intentos reflejan el deseo de los autores en vez de la practica diaria. Miller explicó “whereas this tactic [la fusión de la realidad y la mitología] is present in nearly all the works studied here, it seems to be especially marked in the work of these Dominican authors associated with mulatez, suggesting that the poetic representation of the mulatta mirrors the level of mythification with which race has been addressed in the nations oficial discourse”. Entonces, creo que esa pregunta que me requeriría mucha más investigación y el conocimiento en la historia de mestizaje y la poesía que le siguió. Pero, puedo encontrar algunas conclusiones preliminares.

Pues, en mi opinión las obras de Palés Matos (las que leímos en clase) no tratan de aumentar las características positivas del mulato a través de redefinirlos, pero en lugar, trata de usar la ironía para burlarse de las estereotipos que crearon la sociedad sobre el mulato. Como dijo Miller, la usa de ironía en “Tuntún De Pasa y Grifería” muestra que los blancos y los negros viven juntos en un tensión permanente de encuentro y desencuentro (61). Pero, como sabemos, la historia en la Republica Dominicana tiene características distintas que puede mostrar la pregunta de Miller con más sentido. Entonces, la gran fuerza de empujar afuera sus rutas negras allí, como su uso de la descripción racial del indio y sus luchas de separarse con Haiti, puede nos dar una pista en como compleja es su identidad e ideas de la raza. Con su historia de Para Pichardo, la combinación de su lucha para independencia con Haiti y el gran populación con descendientes africanos crearon un nacionalismo falso que tiene muchas características racistas. Silvio Torres-Saillant describe el concepto de la “consciencia social desracializada” en que los negros dominicanos se diferenciaron a sí mismos de los otros negros que eran esclavos. Para ellos, su separación de las haciendas y la subversión de la esclavitud crea un sentimiento que no tiene las características fundamentales de los negros. Entonces creo que un estudio más profundo de esa psicología puede abrir algunas repuestas de la conexión de las características que siguen en la poesía.

Creo que eso puede funcionar para una tema en mi proyecto final también. Quiero hablar de la poesía hablada y el valor que tiene. ¿Porque, como leímos en Kuhnheim, la poesía de Palés Matos tenía más éxito en la aspecto de autenticidad cuando fue representada por Eusebia Cosme? ¿Porque, si la idea es de moverse afuera del racismo, está bien de usarlo en ciertas situaciones? Hay muchísimas preguntas de explorar en esa tema. ¿Usted puede pensar en algunas más?