(9) Mi comentario para Paige

Paige,

He estando disfrutando mucho en nuestro estudio de la poesía negra y toda la historia que sigue. Para mi, es muy bonita a ver que una cultura usar a la poesía para identificarse y que en ese parte del mundo la poesía es una parte actual de su cultura. Creo que en los EE.UU., podemos usar mas poesía :). En su primer párrafo, nos presentaste la pregunta "¿Qué estilo es mejor? " Estoy de acuerda que hemos aprendido tanto sobre los dos, pero no creo que una análisis productiva viene de decidir quien es lo mejor. Para mi, todo eso es opinion porque la poesía es algo muy intima que puede crear reacciones tan diferentes para cada persona. Entonces, creo que nuestro papel, como lectores y estudiantes, es de leer, escuchar, entender, analizar, mirar al contexto histórico y entonces encontrar conclusiones. No es que esos conclusiones son objetivos, pero si queríamos elegir lo mejor, eso es. Además, no creo que esa pregunta es algo en que no debemos pensar tampoco. Como dijiste, los dos estilos son importantes y esenciales a la sociedad caribeña y todos responden a maneras diferentes. Las dificultades con la identidad que tienen los caribeños son complejas y profundas y siempre que hay los estereotipos y prejuicios que siguen con el racismo, las luchas y dudas van a seguir también.

¡Gracias por sus ideas!

(8) Mi comentario para Mekyla

Mekyla,

Creo que esa tema de la mulata es muy interesante y lo que dijiste en el último párrafo me llamó la atención sobre como la idea del mulato es diferente en las partes diferentes del mundo. Esas diferencias en que significa cada una de las razas en el mundo se extienden drásticamente. Ha sido muy interesante a aprender de esa tema durante esa clase porque la verdad es que yo nunca veía a los caribeños como negros, solo como latinas. Creo que eso viene de mis estudias en Español que me dio el entendimiento de cuales países tienen la cultura latina. Entonces, para mi, los negros solo vinieron de África, y el resto son latinos. Ahora en esa clase, con más del fondo de donde vinieron esas culturas y la historia colonial, puedo ver a como sus identidades son tan complicadas y existen con emociones fuertes. Pero creo que lo más importante de esa entendimiento de todas las diferencias en la raza a través del mundo nos muestra cómo construye socialmente la idea de raza es. Nos muestra la inestabilidad y ambigüedad que tiene inherentemente. Se nos asegura que las normas que crea sólo pueden entenderse en términos muy locales y poco definidos, y para muchas personas no tienen razón.

¡Gracias por sus ideas!

Blog 9: La conexión entre la poesia dominicana y la "consciencia social desracializada"

Quiero hablar hoy de la pregunta que presentó Miller sobra la paradoja del tema del mestizaje que Ashley y yo mencionamos el jueves pasado:

“Este [el tema del mestizaje] nos presenta una paradoja importante: ¿la fusión de la realidad y la mitología en el proyecto poético niega la experiencia vivida y la expresión de sus sujetos humanos? ¿o proporciona una manera para que esos mismos sujetos se liberen de las ataduras de las reglas y estructuras sociales?” - Marilyn Grace Miller (Caribbean Counterpoint and Mulatez, 73)

Creo que esa pregunta nos lleva a una idea muy interesante y profunda. En la primera sección de ese articulo, ella dijo que algunas de las características usadas frecuentes para describir o mostrar el mulato/la mulata son la ambigüedad, lo negativo, la amenaza a la unidad, tentación, etc. También explicó que las obras de Guillén, Palés Matos y Cabral tratan de redefinir esas características, especialmente la ambigüedad, en algo positivo y una ventaja. Pero, esos intentos reflejan el deseo de los autores en vez de la practica diaria. Miller explicó “whereas this tactic [la fusión de la realidad y la mitología] is present in nearly all the works studied here, it seems to be especially marked in the work of these Dominican authors associated with mulatez, suggesting that the poetic representation of the mulatta mirrors the level of mythification with which race has been addressed in the nations oficial discourse”. Entonces, creo que esa pregunta que me requeriría mucha más investigación y el conocimiento en la historia de mestizaje y la poesía que le siguió. Pero, puedo encontrar algunas conclusiones preliminares.

Pues, en mi opinión las obras de Palés Matos (las que leímos en clase) no tratan de aumentar las características positivas del mulato a través de redefinirlos, pero en lugar, trata de usar la ironía para burlarse de las estereotipos que crearon la sociedad sobre el mulato. Como dijo Miller, la usa de ironía en “Tuntún De Pasa y Grifería” muestra que los blancos y los negros viven juntos en un tensión permanente de encuentro y desencuentro (61). Pero, como sabemos, la historia en la Republica Dominicana tiene características distintas que puede mostrar la pregunta de Miller con más sentido. Entonces, la gran fuerza de empujar afuera sus rutas negras allí, como su uso de la descripción racial del indio y sus luchas de separarse con Haiti, puede nos dar una pista en como compleja es su identidad e ideas de la raza. Con su historia de Para Pichardo, la combinación de su lucha para independencia con Haiti y el gran populación con descendientes africanos crearon un nacionalismo falso que tiene muchas características racistas. Silvio Torres-Saillant describe el concepto de la “consciencia social desracializada” en que los negros dominicanos se diferenciaron a sí mismos de los otros negros que eran esclavos. Para ellos, su separación de las haciendas y la subversión de la esclavitud crea un sentimiento que no tiene las características fundamentales de los negros. Entonces creo que un estudio más profundo de esa psicología puede abrir algunas repuestas de la conexión de las características que siguen en la poesía.

Creo que eso puede funcionar para una tema en mi proyecto final también. Quiero hablar de la poesía hablada y el valor que tiene. ¿Porque, como leímos en Kuhnheim, la poesía de Palés Matos tenía más éxito en la aspecto de autenticidad cuando fue representada por Eusebia Cosme? ¿Porque, si la idea es de moverse afuera del racismo, está bien de usarlo en ciertas situaciones? Hay muchísimas preguntas de explorar en esa tema. ¿Usted puede pensar en algunas más?

Blog 8: La gran distancia imaginaria entre Haiti y la Republica Dominicana

Cuando miramos le película Black in Latin America – Haiti and the Dominican Republic: An Island Divided, yo estaba quedé muy sorprendida. ¿Como puede ser esas diferencias tan fuertes entre una isla tan pequeña? La gente de la Republica dominicana habla español y son orgullos de sus identidades mezcladas, y la mayoría son católicos. En Haitia habla creole y son orgullos de su identidad negra, y la mayoría son practicantes del vudú.  Aunque esas diferencias son grande y crean polos opuestos, lo que me quedé sorprendida más era la odio que existe entre ellos, o mejor el deseo de ser conocidos como pueblos separados. El río que divide a Haití y la República Dominicana en la provincia de Dajabón se llama el Masacre, y para mi ese tiene significativo en como dividido es la isla. Según el profesor Silvio Torres-Saillant, durante su ocupación, los dominicanos se identificaron como una gente diferente porque los haitianos trata de cambiar su lengua al francés, y hicieron acciones contra la iglesia católica.  Entonces, hay muchísimas maneras en que tratan a separarse a si mismos. Es muy interesante que los artistas de los héroes de la independencia de descendencia africana trataron a disminuir sus características negros para parecer más blanco en las representaciones. Es muy diferente de Cuba donde son más orgullos de sus rutas negras. Eso muestra la complejidad de su identidad nacional y racial.

Es increíble la existencia del racismo que todavía vive hoy en día, y me entristece. El racismo existe en todo del mundo en muchísimas maneras diferentes. Escuché en el radio ayer que era un estudio sobre las escuelas en los EE.UU. en que descubriendo el racismo aquí. Un estudio del Departamento de Educación encontrado 2009-2010, los estudiantes negros fueron 3 1/2 veces más propensos a ser suspendidos o expulsados ​​de los blancos. Aunque las razones no son claras, muchos sostienen castigos más duros empujan a muchos estudiantes negros y latinos de las escuelas y en el sistema de justicia penal. Cuando viajé a África y China, tenía la experiencia de muchas de la población local querían darme la mano o tomar una foto conmigo, sólo porque soy blanca. No era que yo estaba ofendido, pero era interesante pensar en por qué se sentían inclinados a tratarme de inmediato con tanto honor. Mi esposo me dijo que en su país, que me puedo creer que la gente blanca tiene dinero para darles. Pero no lo tenía…

Como dije a Ashley en mi comentario, creo que el racismo existe como uno de los principales problemas para atender de nuestra generación. Entonces, mi creencia es que antes de me muero, va estar un cambio revolucionario en ese problema. Estoy estudiando la filosofía donde la raza viene como un tema frecuentemente y es algo que tengo planes a atender en mis estudios graduados.

(7) Mi comentario para Ashley

Ashley,

Yo tampoco sabía el termino indio antes de esa clase y además la gran complejidad de su identidad nacional. Ha sido muy interesante a aprender de esa tema porque la verdad es que yo nunca veía a ellos como negros, solo como latinas. Creo que eso viene de mis estudias en Español que me dio el entendimiento de cuales países tienen la cultura latina. Entonces, para mi, los negros solo vinieron de África, y el resto son latinos.  Ahora en esa clase, con más del fondo de donde vinieron esas culturas y la historia colonial, puedo ver a como sus identidades son tan complicadas y existen con emociones fuertes. Pero, aunque tengo más entendimiento, estoy todavía tan sorprendida en sus acciones, especialmente esa ley nueva que tu encontraste. Esa comportamiento es algo que puedo imaginar en un conflicto como Palestina e Israel, pero nunca podría imaginar en la Republica Dominicana. Para mi, tenía la impresión que esas culturas tiene mentes más abiertas y menos racismo que existe. No es que ahora tengo algunos prejuicios de ellos, porque entonces no soy tan diferente de ellos, pero en vez, tengo un gran tristeza de cómo afecta la historia en la cultura de ellos. El racismo existe en todo el mundo, y claro mucho en los EE.UU., pero eso es algo que todavía sabía,  y por desgracia, algo que ya lo espero. Al mismo tiempo, creo que el racismo existe como uno de los principales problemas para atender de mi generación. Entonces, mi creencia es que antes de me muero, va estar un cambio revolucionario en ese problema. Estoy estudiando la filosofía donde la raza viene como un tema frecuentemente y es algo que tengo planes a atender en mis estudios graduados.

¡Muchas gracias por tus ideas!

Blog 7: El valor de la poesia hablada

La semana después de las vacaciones de la primavera, leímos la poesía de Palés Matos y Guillén. Tengo mucho interés en la poesía desde era niña. Pero, lo que me fascina de la poesía es la representación, y entonces, yo creo que hay algo para decir sobre la poesía hablada. Creo que la es un arte tan poderoso y en mi experiencia, no tiene la precognición que merece. La poesía tiene una reputación de ser muy vago y la falta de una trama concreto es muy frustrante para algunas personas. Por ejemplo, aquí es una entrada de un blog que encontré que explica perfectamente la reputación que la poesía ha llegado a recibir:


http://michiedo.blogspot.com/2008/05/why-i-hate-poetry.html

Aunque esa entrada es muy cómica y puedo respetar a sus opiniones, no creo que entiende la poesía. No creo que todos tiene que gustarse a la poesía, pero pienso que tenemos que darle una oportunidad.


Pues, quiero regresar a la poesia hablada.  Durante el articulo de Kuhnheim, he querido oír la representaciones de Eusebio Cosme muchísimo. El autor dijo que “when Eusebia Cosme performs ‘Falsa canción de baquiné’ she is reinventing Palés work and reinventing herself, staging her Antillean identity in contrast to other races, cultures and ethnicities” (142). Creo que ese elemento de la poesia hablada tiene mucho poder y crea un gran intimidad. Sabemos cuando escuchamos a una persona sin corazón en su representación, y sí, la intimidad se puede perder cuando un poeta pretende convencer y manipular en lugar de expresar y profesar. Se retrae de su autenticidad y en su lugar refleja la mímica. a.     La representación de Palés por Cosme no altera el significado del texto, pero llama atención a los elementos mágicos y rebeldes que todavía existen, a través de sus ediciones y elementos vocales en su representación. También, llama la atención de la recepción compleja de la poesía en contextos diferentes (141).


Entonces, mi reto para usted es dar un paso fuera de su zona de confort y escuchar a algunas presentaciones de poesía hablada. Si usted no tenga la oportunidad de hacerlo de una audiencia en vivo, hay un montón de videos en línea. Aquí está uno de mis favoritos.

(6) Mi comentario para Bradford

Bradford,

Entiendo sus dudas y creo que tienes razón. El hecho que Palés no era negro se aleja de su efecto en los lectores porque su perspectiva puede ser sesgada. Pero creo que sus intenciones eran buenos y tenía perspectivas profundas y educadas sobre la situación de los negros. Creo que lo importante es que él quería celebrar la negritud. Sus luchas de mostrar los conflictos de los negros es donde encontramos una descrecencia en su autenticidad. Eso viene, como dijiste, de su falta de vivir los sufrimientos que vivieron los negros. Pero si podemos poner el valor de sus obras en su entendimiento que la cultura negra es muy rica y hermosa, su falta de experiencia negra puede ser menos importante. Depende en como el lector está usando los obras en su propia vida. Si no sea estudiante, pueda disfrutar en las obras solo de entrenamiento y poquito de nuevas pensamientos. Si sea estudiante o alguien estudiando, tiene que mirar a estas perspectivas del contexto histórico y fondo del poeta.

¡Gracias para sus ideas!

Alexa

Blog 6: La interpretación de los poemas

La semana pasada, leímos las obras poéticas de Palés Matos y Nicolás Guillén que consisten en la poesía negra, o la poesía afroantillana. Antes de esa clase, nunca he leído ese tipo de la poesía y pienso que muchos otros compañeros de la clase tampoco no han leído. Entonces nuestros interpretaciones fueron muy diferentes porque no teníamos prejuicios en como debemos interpretar o entender ese tipo de obra. Por ejemplo, con la segunda pregunta del cuestionario 12 sobre “Danza negra”, nuestro grupo tenía repuestas tan diferentes. Mi interpretación del tono era que me parecía un poema triste porque aunque no puse entender muchas de las palabras, el tono crea un ambiente un poquito intenso. La frase “rompen los junjunes en furiousa ú” parece como algo malo y violento. Otros dijeron que el tono es feliz porque es una danza de celebración. Entonces, podemos ver que es muy difícil de interpretar exactamente que quiere mostrar el poeta. 

            Creo también que el elemento musical de esas poemas pueden tener un efecto importante en la forma en que interpretamos. El poeta usa la música en conexión con el ritmo de los versos y como suenan cuando lean en voz alta. Los repeticiones crean un ambiente de los canciones y los sonidos que crean con las palabras parecen muy africana. Entonces, el lector puede sentir como está escuchando a la música africana o puede ver ellos bailando. Pues eso puede tener la tendencia a confundir el lector porque la música muchas veces parece que significa algo bueno o feliz cuando el poeta esta escribiendo de algo malo o triste. Creo que es muy importante para nosotros estudiar esa forma de la literatura porque es raro en nuestros estudios y entonces nos da una perspectiva nueva en la tema del racismo. ¿Entonces quiero preguntar si hay una interpretación correcta? ¿Debemos llegar a una conclusión común en nuestros grupos en clase? ¿Es la decisión del poeta o del lector que significa el poema?

           ¿Entonces quiero preguntar si hay una interpretación correcta? ¿Debemos llegar a una conclusión común en nuestros grupos en clase? ¿Es la decisión del poeta o del lector que significa el poema?