Quiero hablar hoy de la pregunta que presentó Miller sobra la paradoja del tema del mestizaje que Ashley y yo mencionamos el jueves pasado:
“Este [el tema del mestizaje] nos presenta una paradoja importante: ¿la fusión de la realidad y la mitología en el proyecto poético niega la experiencia vivida y la expresión de sus sujetos humanos? ¿o proporciona una manera para que esos mismos sujetos se liberen de las ataduras de las reglas y estructuras sociales?” - Marilyn Grace Miller (Caribbean Counterpoint and Mulatez, 73)
Creo que esa pregunta nos lleva a una idea muy interesante y profunda. En la primera sección de ese articulo, ella dijo que algunas de las características usadas frecuentes para describir o mostrar el mulato/la mulata son la ambigüedad, lo negativo, la amenaza a la unidad, tentación, etc. También explicó que las obras de Guillén, Palés Matos y Cabral tratan de redefinir esas características, especialmente la ambigüedad, en algo positivo y una ventaja. Pero, esos intentos reflejan el deseo de los autores en vez de la practica diaria. Miller explicó “whereas this tactic [la fusión de la realidad y la mitología] is present in nearly all the works studied here, it seems to be especially marked in the work of these Dominican authors associated with mulatez, suggesting that the poetic representation of the mulatta mirrors the level of mythification with which race has been addressed in the nations oficial discourse”. Entonces, creo que esa pregunta que me requeriría mucha más investigación y el conocimiento en la historia de mestizaje y la poesía que le siguió. Pero, puedo encontrar algunas conclusiones preliminares.
Pues, en mi opinión las obras de Palés Matos (las que leímos en clase) no tratan de aumentar las características positivas del mulato a través de redefinirlos, pero en lugar, trata de usar la ironía para burlarse de las estereotipos que crearon la sociedad sobre el mulato. Como dijo Miller, la usa de ironía en “Tuntún De Pasa y Grifería” muestra que los blancos y los negros viven juntos en un tensión permanente de encuentro y desencuentro (61). Pero, como sabemos, la historia en la Republica Dominicana tiene características distintas que puede mostrar la pregunta de Miller con más sentido. Entonces, la gran fuerza de empujar afuera sus rutas negras allí, como su uso de la descripción racial del indio y sus luchas de separarse con Haiti, puede nos dar una pista en como compleja es su identidad e ideas de la raza. Con su historia de Para Pichardo, la combinación de su lucha para independencia con Haiti y el gran populación con descendientes africanos crearon un nacionalismo falso que tiene muchas características racistas. Silvio Torres-Saillant describe el concepto de la “consciencia social desracializada” en que los negros dominicanos se diferenciaron a sí mismos de los otros negros que eran esclavos. Para ellos, su separación de las haciendas y la subversión de la esclavitud crea un sentimiento que no tiene las características fundamentales de los negros. Entonces creo que un estudio más profundo de esa psicología puede abrir algunas repuestas de la conexión de las características que siguen en la poesía.
Creo que eso puede funcionar para una tema en mi proyecto final también. Quiero hablar de la poesía hablada y el valor que tiene. ¿Porque, como leímos en Kuhnheim, la poesía de Palés Matos tenía más éxito en la aspecto de autenticidad cuando fue representada por Eusebia Cosme? ¿Porque, si la idea es de moverse afuera del racismo, está bien de usarlo en ciertas situaciones? Hay muchísimas preguntas de explorar en esa tema. ¿Usted puede pensar en algunas más?
No comments:
Post a Comment